PEMBAGIAN ZAKAT FITRAH SECARA MERATA DALAM PERSPEKTIF HUKUM ISLAM

Studi Kasus Kabupaten Ogan Komering Ilir, Sumatera Selatan

Abstract

Abstract Bahasa Inggris

This study investigates whether the principles ofIslamic law are in accordance with the way zakat fitrah is distributed evenly in South Sumatera, Ogan Komering Ilir Regency, specifically in Lubuk Seberuk Village, Hamlet XI. The two-strata model was discovered through a descriptive qualitative approach with data triangulation, involving participatory observation, semi-structured interviews, and comparative fiqh research. This model consists of two parts: (1) verified mustahiq (fakir or poor) are given top priority; and (2) the remaining zakat funds are then distributed equally to all heads of households in the village, regardless of their economic status.Three Islamic legal frameworks are used to test the legitimacy of this model. The first is “urf ṣaḥīḥ”, or legitimate local custom, which comes from a common and generally accepted agreement (village deliberation).  The second is maṣlaḥah mursalah, or the good not bound by the text, preventing ḥarāj, which is a social hardship, such as strife or jealousy.  Third, hermeneutical flexibility allows the interpretation of QS. At-Taubah:60 about ashnaf, which is the recipient group, by considering the social and cultural context in the area.The results show that this equitable distribution model is shariah-contextualized, primarily based on the principle of dafʿ al-mafāsid (rejecting social harm or conflict), which is considered more important in an egalitarian society such as Lubuk Seberuk Village.  Harmony and universal acceptance are considered very important social benefits, although it is recognized that this method may reduce the optimal economic impact for priority poor and needy groups.

Abstrak bahasa Indonesia

Studi ini menyelidiki apakah prinsip-prinsip hukum Islam sesuai dengan cara zakat fitrah didistribusikan secara merata di Sumatera Selatan, Kabupaten Ogan Komering Ilir tepatnya di Desa Lubuk Seberuk Dusun XI.  Model dua strata ditemukan melalui pendekatan kualitatif deskriptif dengan triangulasi data, yang melibatkan observasi partisipatif, wawancara semi-terstruktur, dan penelitian fikih komparatif. Model ini terdiri dari dua bagian: (1) mustahiq terverifikasi (fakir atau miskin) mendapat prioritas utama; dan (2) sisa dana zakat kemudian dibagikan secara merata kepada seluruh kepala keluarga (KK) di desa, terlepas dari status ekonomi mereka.Tiga kerangka hukum Islam digunakan untuk menguji legitimasi model ini. Yang pertama adalah "urf ṣaḥīḥ", atau kebiasaan lokal yang sah, yang berasal dari persetujuan (musyawarah desa) yang sama dan diterima secara umum.  Kedua, maṣlaḥah mursalah, atau kebaikan tak terikat teks, mencegah ḥarāj, yang merupakan kesulitan sosial, seperti perselisihan atau kecemburuan.  Ketiga, keluwesan hermeneutis memungkinkan interpretasi QS. At-Taubah:60 tentang ashnaf, yang merupakan kelompok penerima, dengan mempertimbangkan konteks sosial dan kultural di daerah tersebut.Hasil penelitian menunjukkan bahwa model distribusi merata ini kontekstual sah secara syariah, terutama berdasarkan kaidah dafʿ al-mafāsid (menolak kerusakan atau konflik sosial), yang dianggap lebih penting dalam masyarakat egaliter seperti Desa Lubuk Seberuk.  Keharmonisan dan penerimaan universal dianggap sebagai keuntungan sosial yang sangat penting, meskipun diakui bahwa metode ini dapat mengurangi dampak ekonomi optimal bagi kelompok fakir dan miskin prioritas.